唐代除了皇家宫廷园林鼎盛外，私家园林亦盛况空前。宋.李格非在《洛阳名园记》后记中说:“唐贞观，开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸。”唐长安、洛阳两京亦重。但由于洛阳的居中地理位置，加上江淮财源，必经洛阳而难于水运长安的经济命脉原因，武则天则改东都为神都，直接定都洛阳。西都长安退隐之权贵人等亦多在洛阳购房建园。唐.韦应物《登高望洛城作》云:“高台造云端，遐瞰周四垠。左都空鼎地，势据万国尊。河岳出云雨，土圭酌乾坤。舟逐南越贡，城背北邝原。帝宅夹清洛，丹霞捧朝墩。葱笼瑶台榭，叫条双哪门……”充分说明，洛阳宏伟的形势为万国所尊崇。云雨从华山、黄河而来，用主定天中，南越贡赋，直接运来，清澈的洛水从帝城中流过，红霞捧着朝阳，宫殿楼台隐在苍翠的树林中，双圈门看去是多么的深远。从李德裕平泉别墅可以得知当时的造园盛景:
《旧唐书。李德裕传》云:“东都伊阴南置平泉别墅，清流翠筱，树石奇幽”。宋。张泊《贾氏谈录》中说;“平泉庄周围十里，台榭百余所”。
其景观:《剧谈录》云:“李德裕东都平泉庄，去洛城三址里，卉木台榭，若造仙府。有虚槛对引，泉水萦回。疏凿象巫峡、洞庭、十二峰、九派，迄于海门、江山景物之状。”
其布局:是依照山谷走向进行。平泉沟在伊闽南口注入伊水，其别墅处是平泉沟的拐弯处，即由南北向转为东西向。李德裕在《山居遇雪喜道者相访》所云:“幽居近谷西，乔木与山齐。野竹连池合，岩松映雪低”。正说明了这一布局。
平泉的奇石珍木:因为李德裕的爱好，平泉山庄增添了很多的奇石珍木。奇石有太湖石、庐山石、桂水石、赤城石等。其中最为知名者是醒酒石。《剧谈录》云:平泉庄“有平石，以手磨之，皆隐隐见云霞、龙凤、草树之形。”此石亦称“醒酒。
珍木，李德裕写有《平泉山居草木记》。记有从南方移来栽植于平泉庄的花木。该草木记记有花木67种之多，如果加上当地花木，当有150种之多。可谓唐代洛阳的“植物大观园”。
纵观隋唐龙门佛教园林形势，有以下几个特点;
一是在造园风格上突出了轴线布局，功能分布比较合理，这一设计布局理念对中国园林艺术发展起到了划时代的意义;二是充分应用佛教寺庙塔林等佛教元素，充分利用龙门地区的山水形胜进行借景造势，使山水、文化相得益彰，突出了山水生态的设计理念;三是佛教文化元素主题非常突出，造园围绕佛教文化、佛教主题进行布置，使园林因佛教文化而别具一格;四是佛教文化与传统文化结合非常紧密。在龙门地区造园之人大多为达官显贵和文化名人，他们深受传统文化影响，在造园的设计与布置上也非常重视文化的传承，如在植物配置上突出松、梅、竹、兰、菊、莲等表现人物性格的植物，寓意“松竹气节，梅兰精神，莲花境界，永世平安”。这种园林设计理念到目前都还普遍使用。
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