风水，也叫“堪舆”，是对生存及死后“栖息”环境条件的选择。它表现了人类和他们物质世界的地理征兆关系。它相信和谐和平衡的生命将带来好运。为达到此目的，自然特征的构成方式应当遵循一些特定规则以获得和保持足够的由对立性质的能量动态相互作用而产生的“气”。晋朝郭璞《葬经》云:“葬者，乘生气也，……气乘风则散，界水则止。聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之……。”

                           天逸静园,上海公墓,浦东公墓

    古代风水学的灵魂思想是“天人合一”、“万物一体”。人类的出现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的生命。“天地与初并生，万物与我为一。”人实际上被视为自然生态链的一环，与大自然相比，人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然，要与自然的合谐相处。因此，要避免居住在在不利于人类生存的“气”和环境，人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水选址的目的就是为人类寻找合适的居住地。而这种合适的居住地在风水的理解主要由山和水构成，其中以水为生气之源。也就是所谓的“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”

    在长期的实践中，古代风水学积累了丰富的经验，融入了天文学、地理学、环境学、景观学、生态学、建筑学、园林学、伦理学、美学、人体生命信息学等多种学科及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系一一现代风水理论。现代风水理论不是封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真后的科学理论。其内涵即为将传统风水学中的朴素真理与各种知识相互融合，对一些看似神秘、玄奥的现象进行解释，不仅研究环境景观的美学规律、建筑学规律，更要进一步研究环境景观对人类生理及心理的作用力，使人和整个自然环境更协调、更同步。由此可见，现代风水理论的宗旨即人类要勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳宜居环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界[z]。追求一种优美的、赏心悦目的自然和人为环境的思想始终包含在风水理论之中。如用一句话来概括现代风水的本质，即为“顺应天时，巧借地利，促进人和”。