古往今来，当人们提起“风水”二字，简直是家喻户晓、人人皆知的“神学”，它的“神奇”价值在哪儿?它真象人们传说的那么神吗?它的“神奇”根源到底在哪儿?……本人将“风水”之“神奇”的外衣，在以后的文章中陆续解开，还它本来面目，给人们一明白的答案一一它不是神，而是自然规律，而是时间与空间对人制约的规律，而是天象、地形、地貌、地势、地磁对人们的恩赐与制约规律。
由于“风水”内藏天文学、地理学、人文学、数学、哲学、玄学、科学、公理并互助、互制的全息理论，所以历经千劫经久不衰，究其原理之根源，有以上几种条件:
上海公墓,上海天逸静园,浦东公墓,上海墓地,
其一、古人说的所谓“夙”，并不是什么神秘的鬼神与魔王，实际上是古人早已发现空气中有无数的能量，所以古人在造象形文字之时将“夙”中之能量演说成为一种有生命体的“虫”之形象一一即空气中的光、电、磁、波、能对人的恩赐与制约。
其二、古人说的所谓“水”，并不是什么神水、魔王之水，实际上是古人早已发现“地磁波”空气中无数的能量，所以古人将有形无体的“水”与无形无体的“风”合而以后—定位强命名为“风水”。
其三、“风水”二字只不过是“光、电、磁、波”的代号而已，正如现在科学家给新发现的元素定位强命名同等之意……
其四、所谓的“风水”并不单纯的指“风”与“水”之间的关系，而是指代时间、空间与人的思赐与相互制约关系。
其五、“风水”定向，是以指南针所指的方向:其方向为南方向，其空间方位为“午”方位，其能量是顺地球由北指南的“磁力线”，所以将坐北朝南的方向定位为顺向、定位为子午向。
其六、以北京故宫风水为实例，理论解析如下:
据史书记载明朝推翻元朝之后，建都北京，借地理之气，废除元代剩余之王气。其借风水调整法一一宫殿中轴东移，相对之下使元大都宫殿原中轴西移，并且借西方“白虎”之气，克制元朝残余王气。与此同时又凿掉原中轴线上的御道盘龙石，废掉周桥，塑建“景山”，不再倚靠玄武主山(后命名为“琼华岛”)之气，至此后“宫穴、朝案山”的风水格局重新形成。“永定门”外的大台山“燕墩”成为“朝案山”。
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