不仅生命价值观不同，我国与西方国家的宗教信仰也是不同的，我国长期受到佛教和道教的影响，佛教认为人有轮回，死者会有来世，今世修来世等;道教则认为死亡乃生命的自然过程;另外还有儒家的“未知生、焉知死”，并且思想家孔老夫子曾说过“生，事之以礼，死，丧之以礼，葬之以礼”。这视死如生的观点，令生者对死者的丧礼坚守的原则是“厚葬”与“守孝”。

                               天逸静园,上海公墓,浦东公墓,

    在我国民俗中，还有一些传说便是人死后其魂魄依旧在，会成为鬼魂，鬼不仅可以伤害生者，也是可以保护生者的。所以不仅要讨好死者的灵魂，为求其保护自己，也为了摆脱死者鬼魂的纠缠从而避免自己受害，一般都会为死者提供一些财产，以便保证死者在阴间也可以有生前的生活条件，所以在我国的古墓中都会有大量的陪葬品陪同死者在棺木中，甚至秦始皇生前为自己建造了兵马俑，做自己的陪葬品。这是人们的欲念作祟，把现实世界的贫富等级关系移植到了阴间世界。我国古代汉族的丧葬仪式中，一般都是把尸体放置于棺木中埋于土下并在上方建立墓碑，一般情况下墓碑的豪华程度是与死者生前的财富以及社会地位有关的，一本流传至今的《礼书》中对古代社会由最高地位的皇帝至最低地位的庶民的不同丧葬礼仪有详细地描述与规定，甚至划分了不同等级的死者必须使用的不同等级的棺木、寿衣、坟墓以及丧礼的用饭的等级。之后，在南北朝时期，流传一种丧葬礼仪便是生者对死者的“七七斋”，在人死后，每七天为一个祭日，到七七四十九天结束。因为据相传，七七四十九天是亡灵在阴间安定生活所需的时间，所以在这段时间里，我们需要给亡灵供奉充足的酒食、烧够充足的纸钱，以便让新鬼有资金去买通老鬼，令其魂魄在阴间避免遭受贫苦，或是欺侮以及一些鞭答刑罚，然后安心在阴间生活，从而不再流连于人间，避免他们影响生者的正常生活。所以，后辈若想让死者福佑自己，就要为死者选择上好的寿衣、棺木，并且为死者选择风水良好的墓地，并且要用最为虔诚的祭奠方式来令死者欢欣，从而福佑生者。

    而西方国家由于宗教信仰的观念根深蒂固，特别是基督教和天主教影响最大，所以丧葬传统是把死者埋在教堂附近或是公墓中，以求死者去接近上帝以求救赎灵魂，可以上天堂。而皇室贵族死后，是把尸体放人棺材后放置在宫殿附近教堂的地下墓穴中，一些显赫贵族或是富商则要葬于家族地下墓穴或是私家教堂墓穴中，我国的墓穴都是封死的，而西方的墓穴是与外界连通，有出口的，这是基督教徒便于尸体复活的传统方式。古欧洲地区的丧葬均由教堂管理，那时候的丧葬中有一个仪式是二次安葬骸骨，是把尸体埋人临时墓穴，等化为尸骨后把骨骸再安放于藏骨室的公墓的列拱墙后，或是埋置于墓地。藏骨室是西方人用来保存死者骨骸的地方，这样不仅节省土地，更是宗教中的“灵魂栖息地是人的身体”的体现。所以在西方无论基督教还是天主教，一般都采用保存骨骸的方法。有些社会显贵的遗骸也会直接埋置于教堂地板下，并在大理石厚板上注明死者信息，而直接埋置于墓地的多为普通或是穷苦人家的死者，他们通常会立十字架，有木头的也有金属的，负担得起的人家会立一座墓碑或雕像悼念死者。雕像中最为常见的是一个在哭泣的天使。

    现代社会中，无论我国还是西方国家，最为常见普遍的便是火葬，这种做法可以减少土地占用和避免尸体带来的健康危险，但是火葬的方法由于人们对死者的情感以及宗教情感反对实行，从而困难重重。