对于演川县丧葬音乐的传承来看，主要可以分为三种。第一种是自子承父业，潘家胜就是在读完高中以后没有找到合适的工作后，就跟随父亲开始学习道场做法和科仪音乐，学习一段时间后就和父亲一同从事丧葬做法。第二种是自学，熊贤就是年轻时自学项呐，开始时自是作为娱乐，最后没有好的工作后也开始为红白事吹项呐。第三种就拜师学习，这一种现在比较少见了。整体的原因是丧葬音乐随着社会生活的变化、外来文化的冲击使其自身的发展不容乐观。并没有多少人愿意学习丧葬做法及其音乐，没有人学习就没有人继承，使得丧葬音乐的传承形式非常严峻。

                              天逸静园,浦东公墓,上海公墓 

    对于从事的人而言，道场做法只是一种盈利的目的，他们并没有更深的了解和领悟，科仪音乐和科仪内容都是按照书中的内容以顺序进行而已。对此，我认为政府应该加大对传统文化、传统音乐的重视，提高人们的音乐素养，开展相关的音乐活动，激发人们对于民间音乐的热爱。丧葬科仪音乐作为人们为亡者拔罪救苦、尽忠尽孝的一种特殊方式，它应该是高尚的，不应被遗忘。不管社会多么地进步，传统的文化都不能遗弃，丧葬科仪音乐代表了一种地方风俗文化，一种传统习俗，是应该受到保护和传承发展的。

    音乐作为丧葬礼仪式不可或缺的重要组成部分，承载着人们的精神寄托。随着多元文化的冲击，丧葬礼俗和丧葬音乐也会发生改变，我们应该客观地看待这些新的改变，用正确的方式引导，使丧葬科仪音乐得到更好的发展和传承。