在当地人的观念中，不是所以的亡者都可以成为祖先的，从亡灵到祖先也必须经过一系列的祭拜过程。亡者是否可以入祖坟是以正常死亡和非正常死亡来加以区分的。在村里人看来，人与一切有生命是事物一样，都要面对自然的衰老和离去，这是可预见的且与大多数人并无不同，以正常状态死亡的逝者是可以“入祖坟”的。

                                   天逸静园,浦东公墓,上海公墓 

    在辛村，若是老人年龄很大了，一般为80岁以上，亲人就会提前置办棺材放在家里，这样做一方面是为了以备不时之需，另一方面辛村人认为在家里提前放置为老人准备的棺材可以为其增寿。当地人将高寿且自然死亡的丧礼称为“喜丧”，就像瓜熟蒂落是一个必然的过程，是迟早会发生的事，所以一切都是按部就班地进行。如果亡者比较年轻或是非正常死亡，遗体就不能埋入“祖坟”，村民们认为这是不吉利的。当地人对寿终正寝十分看重，非正常死亡的亡者是没有资格“入祖坟”的，亡者的遗体只有埋入“祖坟”才能成为祖先，这是一种传统，同时也显示出村民对偶发的灾难性事件的一种避讳。

    亲人去世后，除了举办丧礼之外，还有一系列重要的时间节点要举行“小型”的祭拜仪式，在当地主要有头七、百天、三周年。三周年过后，逝者的名字才可以写进祖像，并在重大传统节日享受后世子孙的香火敬拜，这是亡者变成祖先的重要流程。在当地人看来没有受到祭祀的亡者会变成孤魂野鬼，这样的人是可怜的，也是危险的，如果自己让去世的亲人沦落到如此境地，便是不孝的，是不会得到祖先庇佑的。易劳逸认为一个灵魂究竟是变成祖先还是变成鬼魂，取决于其是否受到后代祭祀(易劳逸，2009)。当地村民认为祭奠是逝者的亡灵变成祖先的必不可少的过程。