努尔哈赤是建州女真的首领，女真作为一个统一的民族活跃十历史舞台是在金代，金代女真人受到契月‘人的影响，部分地使用火葬(由十当时受到汉族葬俗的影响，也已经有土葬存在)，至明清时期，火葬一直被留传并沿用卜来。清入关前，在诸多葬法中，火葬是比较普遍的，上到皇家的努尔哈赤、皇人极，清朝贵族，卜到全国各地的平民而姓(南方尤甚)、军队使用的都是火葬。
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按照女真人的丧俗，死者死后，一般情况卜是“人死焚化之后，将骨灰粉十锦缎袋或布袋中，然后移入瓮罐内，通常为两罐，将罐曰对接套在一起，埋在地卜，称‘宝宫”’!’}康熙二年(1663年)，依圣祖令改造福陵及昭陵地宫，“改造福陵地宫成，安奉人祖高皇帝宝宫，设宝座，神牌十享殿”’，提到的“宝宫”，即骨灰罐就是火葬的力证。崇德八年(1643年)八月初九日，皇人极病逝，盛敛后移崇政殿停尸，至九月壬子，“奉移大行皇帝梓宫敬安陵寝”，“诸下等近焚塌前举哀”，并“焚化御衣及陈设等物”m“内寅(十一日)，葬大行皇帝。中宫人后率众妃及公主等诣焚化处举哀。毕，捧御体安放金宫内，粉御案之上，跪献三爵，行三扣头礼。内大臣、辅匡}将军、锡翰捧金宫由中阶升陵殿，奉安十地宫。葬毕，陈设祭物，荐名昭陵。”“金宫”一说证明了皇人极的葬法也属火葬。即便是入关后的第一位皇帝顺治帝福临及孝康、孝敬皇后也实行的是火葬。这说明，皇家葬法木身就是制度化的最高体现。
除皇室家族外，达官显贵中的火葬形式也比较普遍，并II_形成制度化，“和硕亲下毙，停丧十家，侯造坟完，方出殡，期年而化;多罗郡下，多罗贝勒，停丧五月出殡，七月而化;}司山贝子以卜，公以上，停丧三月出殡，五月而化;……官民停丧一月出殡，三月而化。”ls]这在考占发掘中可以证明，众所周知，索尼家族属十清廷之重臣世家，索尼木人曾为8岁康熙帝的辅政大臣之一，位列四大辅政大臣之首，"1962年，考占学家在西郊小西天发现了索尼家族赫舍里氏等三座墓葬”’6，，根据建筑材料以及墓顶部建筑方法等因素，专家判断这些墓为火葬墓，并}}_将建筑年代确定为清朝初期。额亦都，姓钮枯禄氏，为清朝开国元勋，青年时期就追随人祖努尔哈赤征战，其墓位十盛京城东北蒲湖岭之阳山里红屯(今沈阳市东陵区英达乡山梨村)，1981年，沈阳文物管理办公室曾对额亦都墓做过调查，此墓也为火葬墓，}}_“该墓出土过成硷骨灰的清花四棱开光海兽寿字纹瓷尊”’。
清廷十顺治五年(1648年)四月辛未，公布过葬条例，官民“其有愿从旧制焚化者，听之。凡发引焚葬，俱不得过所定之期。不及期者，听从其便。”m这里，出现了“旧制”字样，自然是相对 “新”，即土葬而舌，也就是说，在顺治帝之前，仍以火葬)!，{多。既然火葬在统治阶层可以实行，并形成了法令或制度，加之火葬习俗由来已久，因此，清代初期，火葬在、{人民阶层中相当普遍。据朝鲜人记载，在当时的建州地区，“死则翌日举之十野而焚之。其时，子孙族类咸聚会，宰牛马，或哭或食，蒙自二三日除之。”在地少人众的南方，尤其是江浙和福建一带，火葬更为流行。顾炎武的《日知录》中曾记载“火葬之俗，盛行十江南”;直至同治年间，钱宝廉上奏的奏折中仍写道:“火葬之习，浙江杭、嘉、湖三府皆有之，而莫盛十嘉属之石门、桐乡等县。”!’‘)}至十军队，由十转战十各地，长期迁徙，无论是父母亡故，还是战友战死沙场，为便十携带几乎都采用火葬。
鉴十以上分析，火葬是满族长期沿用的丧葬习俗，在清入关前后，全国上卜还很盛行，并}}_皇家自身也在沿用此习俗，这种做法木身实质上就已经将火葬制度化了。另外，清廷所颁布的丧葬则例更使火葬制度化、法律化。
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