死亡的遮蔽在殡葬活动中以消极、被动的方式存在，集中地表现为“死后世界”的塑造。遗体作为死亡现实化的证据成为殡葬活动的专注内容，迷信和宗教也对死亡的现实化证据提出了应对方法，殡葬活动是死亡遮蔽的民俗表现。人类殡葬活动的内在心理机制形成于有意地遮蔽死亡的过程中，该心理机制的社会原理在于:人类个体成熟的成本太高，需要充分发挥个人的社会功用，代际更替获得新的适应性的积极作用被人类社会的分工所稀释。

                        天逸静园,上海公墓

    人种代际更替的积极性不可否认，这是我们更好地把握个人的社会贡献的基础，也是人类认识生死本质的根本。死亡决定着个体发挥社会功能的时效，为了使个体生命的意义免受死亡的消解，必然要抵御死亡对个体社会功能发挥的冲击，“只有压抑死亡理念，把它排除出清晰的关注意识的区域，人的具体的利益行动才具有‘严肃性’、分量和意义”。遗体需要以火化、掩埋等方式遮蔽在生者的感官所及之外，以处遗体为核心行为的殡葬活动担当起“抵御死亡个体社会功能发挥的冲击”的任务，殡葬活动假托“死后世界”遮蔽了死亡。殡葬活动的“死后世界”，是作为特定历史条件下的对死亡现实化处理的权益策略，在人类历史上起到了一定的积极作用。现代殡葬活动只是更换了传统殡葬活动的外形，其本质则继续着己经老化的殡葬文化，现代殡葬活动的文化理念和生死哲学理论是当代殡葬改革的精神资源。