“只有把对死亡的认识上升到哲学生存论的高度，人们也许才会认识到其中包含的深刻内涵和生命的重要意义”，哲学理论是解蔽死亡的理论内核，尤其是以生、死问题为核心的生死哲学成为人类认识生命、解蔽死亡的主阵地。海德格尔的《存在与时间》、奥伊肯的《生活的意义与价值》、傅伟勋的《死亡的尊严与生命的尊严》、郑晓江的《穿透死亡》、靳凤林的《死，而后生—死亡现象学视阂中的生存伦理》等理论成果以不同的视角论述了生死问题，为生死哲学的研究提供了范例，成为解蔽死亡的理论先锋。死亡被日常生活有意回避乃至几将遗忘，这个事实成为生死哲学的驳论出发点，“死历来作为一种生命哲学受到哲学家们的青睐，死亡成为哲学寻觅的无尽宝藏”曰，以死亡作为核心范畴的生死哲学从死亡回避的现实着手追溯遮蔽的原因并回归生命本身到再认生命意义的路径给解蔽死亡奠定了充实的理论基础。

                         天逸静园,上海公墓

    以医学为代表的技术进路己经将死亡逐渐展露，医学不遗余力地延迟死亡使得解蔽死亡的理论获得了实证的支持。“文化创造”作为超越死亡的根本路径由靳凤林明确地提出，此类思路具有舶来品的新意，同时也蕴含着传统儒家生死智慧。生物学在生命起源、遗传原理、死亡生理等方面取得了巨大成就，这些成就使得人类进一步确证了死亡作为生命的功能是生命复杂物质系统存续的保障。死亡与生命的关系逐渐由经验归纳后的对立转变为理论分析后的统一，死亡是生命的内在功能的属性逐渐突破了人类的心理防御而得到了更多的认同。医学担负着克服疾病、延缓衰老的重任，研究疾病、衰老与死亡的关系成为解蔽死亡的主动方式;殡葬活动长期承负着死亡遮蔽所造成的不公和歧视，殡葬活动正转向为利用死亡的显像—遗体进行生死教育的社会公益事业，利用在殡葬活动中无法躲闪的“死亡”对生命开展死亡认知的补课是解蔽死亡的“冲击疗法”。解蔽死亡有着强劲的动力、充实的理论基础和良好的实践载体，解蔽死亡由此具备理论的可行性。