由于在农村进行的殡葬改革中存在上述问题，而这些问题并没有得到圆满的解决，所以，农村殡葬改革造成了严重的影响。这种影响具体表现在以下几个方面。

                           天逸静园,上海公墓

    (一)政府与村民的冲突

    政府与村民之间的冲突是存在的，只是没有演变成公开的冲突。这种冲突主要表现在民众与政府政策的对抗上。(1)“浪费土地资源”与“荒废土地”之间的矛盾，无法说服火葬的必要性。由于大部分农村地区地处山区或丘陵地区，荒山较多，不存在“死人与活人争地”的极端现象，村民认为既然国家进行殡葬改革的目的之一是少占耕地、林地，但当地的实际是荒山很多，所以完全没有必要强制实行火葬。(2)政策的执行过程中出现了偏差、缺乏实际的人文关怀。对于偷埋人的家庭刚开始实行的是强制火化，外加罚款，有相当一部分被偷埋的死者被挖坟焚尸，这种行为在一定程度上激化了政府与村民之间的矛盾，并存在引起公开冲突的可能。纯粹的罚款措施，只能让民众认为基层政府是在借国家改革之名获取利益。农民在利益受损的情况下是不可能支持国家进行这项改革的，这种矛盾的存在具有必然性的一面。(3)村民与殡葬改革政策在利益和行为上的冲突。这种冲突是由政府政策与村民利益、文化等冲突发展的结果，主要指的是偷埋和骨灰装棺下葬，这是农民的无奈之举，许多有钱人与当官者可以缴纳罚款以避免亲人被火化，但大部分农民却没有这种能力，因此，为了省钱(火化)，偷埋就成了唯一可以逃避的方式。这种冲突是一种潜在的冲突，如果矛盾激化，这种冲突可能成为群体性事件发生的导火索。

    (二)村民之间的冲突

    村民与村民共处一村，基本都有血缘或亲缘的关系。但是政府在农村殡葬改革中实行的举报奖励政策，使得部分村民为利所惑，举报村中偷埋人的家庭。基本上村中每家都有老人，这使得被举报者会反过来举报他人，用村民的话说就是村民之间相互“啃”。这造成了一定的破坏性影响，影响了村民之间的感情，引发了村民之间的冲突。另外，村民之间过去积累的矛盾或各种潜在的矛盾有可能在这种情况下被激化而爆发出来，影响当地的社会秩序与社会稳定。

    (三)殡葬改革与传统孝文化的矛盾

    我们在新闻媒体上经常能看到殡改工作人员粗暴执法、掘人坟头的现象，这其实反映出了当前农村殡葬改革的乱象。这种现象的出现，不仅仅是引发官民冲突的问题，更有文化层面的冲突在内。由于自汉武帝时期实行董仲舒提出的“罢黯百家，独尊儒术”以来，传统的儒家伦理观深入人心，尤其是其中的孝文化，长期以来维持了中国传统家庭的稳定，进而为社会的稳定提供了保障。但是自从农村实行殡葬改革以来，尤其是这种改革只是简单粗暴地强制死者火化，宣传工作亦不到位，改革的配套措施更没有落实，火化后没有公墓对骨灰进行安葬，在这种情况下，二次土葬成了必然的无奈之举。兼之，地方殡改工作组以罚款为主要手段，动辄就掘人坟头，农民只能是将死去的亲人偷埋。在当前，就笔者所走访的情况，曾有年长的村民告诉笔者，“现在死个人还不如死只鸡，谁家死只鸡还能和街坊邻居说，要是死个人，根本就不敢说”。笔者所了解的村庄(豫西地区)大抵如此，很多死去老人的家庭，都是晚上趁夜深人静的时候偷偷埋葬，不敢惊动任何外人。这是一种怪象，传统孝文化与不合理殡改的矛盾结合是造成这种怪象的最主要原因。