自周秦开始，闽越族人民渡过台湾海峡，成为台湾原住民的重要组成部分。宋元以后，闽、粤移民移居台湾，至清朝乾隆嘉庆年间，移民活动达到高潮，以泉州府、漳州府、汀州府人数最多，台湾当时称大陆为“唐山”，闽粤移民冒险横渡台澎又被称作“唐山过台湾”。台湾民居的建筑风格与彰泉一带的闽南形制相似，建筑所采用的杉木大多来自闽江上游，称为“福杉”，砖瓦石料来自彰泉，大型住宅建设则聘请福建师傅入台设计和施工，称为“唐山师傅”。

    风水理论跟随闽粤人民进入台湾，在聚落拓垦、发展阶段占据重要作用，渐渐成为大众型的习俗。除了墓葬阴宅选址之外，地方开拓建设时首要考虑的也是风水，龙脉化身为龙神接受祭拜，定分金时也要掷问神明。特别是有了名望和地位的大家族，为了家族繁盛子孙延绵，就会不惜重金礼聘唐山的堪舆名师来台，卜宅选地，寻龙求穴，建盖宅邸。清朝乾隆、嘉庆、道光年间，台湾风水理念最为盛行。

    在清朝中后期，由大陆来到台湾进而比较有名的风水地理师一共有四位:在北部居住的林榔仙，在南部居住的林半仙，在中部山线地区的虱母仙，在中部海线地区的李仔仙。其中林榔仙和虱母仙都是江西赣州派的客家人，即“峦头派”(形势派)传人，林半仙和李仔仙是闽南人，林半仙主福建理气派，李仔仙主江西峦头派。当时台湾四大风水地理名师精通堪舆，并略通面相法术。林榔仙与北部地区最具渊源，他点破观音山风水、板桥地理等传说，被称为“明师”，是台北地区风水地理的美谈。