孝是中国的重要文化观念。古人说“百善孝为先”。《孝经》提出孝是“德之本也，教之所由生也”，一定意义上，中国文化就是以孝为核心的文化。在“万物有灵”观念下，中国人讲究孝道，不仅重视对活着的长辈的尊敬，而且对死去的先祖也要尽孝。“周礼”就将孝道系统地纳入了礼制的规范之中。《礼记》、《仪礼》、《周礼》之中都不乏相关记载，汉朝以后，统治者均号称“以孝治天下”，这种孝道观念也深深地烙进中国的死亡文化，影响着人们的丧葬行为。

                                天逸静园,上海公墓,浦东公墓,

    所谓“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼”，这是中国传统的孝道所在。在中国人的心目中，亲人亡故，子女要尽孝道，有责任葬之如仪。怎样才算对死去的先祖尽孝呢?《中庸》说:“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”即尽孝的最高境界是对待死者要像他生前一样对待他，对待亡人要像对待活人一样。这些既体现着孝道原则，又是完善、深化孝道的一类社会行为。

    撞钟村的二次葬俗在许多方面都体现着“事死如事生”的孝道观念。在开棺揭瓦前，要烧香放爆竹给亡灵通风报信，将其视为生者一样以礼节对待。检棺时，棺材内铺垫皮纸，内倒石灰，再将皮纸隔住石灰，才将亡人的骨骸捡入棺内。并且还用皮纸裹个石灰包给亡人作为枕头，之后要用香油将其头部，尤其是眼睛抹擦干净，子孙还要用自己的体温焙热青布头给死者在阴间取暖。这种对死者的安置方式就如同给死者铺将一个干净舒适的床铺，比照长辈在世一样的方式办理，为的是让他能在冥界安然睡去。同样在下字之前要将扩穴暖好，因为地气阴冷，暖扩是为了让死者在阴间有个暖和的居所。下字要选择时日也正如当地世间搬入新居要看日子看时辰一样，选择一个对亡人最有利的时间让它住进新所。另外，捡棺其实就是对死者尸骨的重新整理，人死后腐烂的肌肉与生前活着的情形截然不同，肮脏与洁净形成一种对比，死后自然也不能把腐烂发臭的东西带到阴间

      葬坟中对死者的安置就如同对待活人一样的办理，事死如事生，是孝道观念的一种外化，也是是完善、深化孝道的一类社会行为。