中国的风水思想自古有之，从原始社会到封建社会，风水思想从萌芽到繁盛，在人们生活的各个领域起着或多或少的作用，直到五四时期，由于受西方思想的影响，维新派将中国的中医与风水一概论为迷信之说，这些思想至今犹存。直到20世纪60年代后，西方开始研究中国风水来应对全球生态环境危机，并对中国风水在建筑美学届等领域的予以肯定，这大大激发了中国学者对本土文化全新的兴趣。

                              天逸静园,上海公墓,浦东公墓,

    在近些年来，在各个不同的学科领域社会学、哲学、宗教学、美学、建筑学、地理学、民俗学、人类学等等都有着关于风水的研究，就其各个学派的研究内容来分，大致可以将中国现有的风水研究分为几个类别。

    一是以建筑学派为主的生态景观建筑学派，20世纪80年代末天津大学建筑系的王其亨教授，以风水研究为内容成功申请国家自然科学资助项目，经过几年的研究其成果《风水理论研究》，通过对大量的中国古代建筑资料的研究，最后得出结论认为风水学的实质内涵是中国古代建筑理论的精华，它是集建筑学、地理学、生态学、美学于一体的古代建筑设计理论，并且细致周密的考察自然环境、地形地貌，然后有目的有节制的利用自然并改造自然，以达到天人合一的完美的居住、建筑环境，使得世代得福。就其这一内容来讲，风水学确实可以说是含有一些现代生态学的科学因素。这些理论在当时中国的风水研究领域是一个不小的突破。东南大学建筑系的何晓听的《风水探源》也同样将风水定位在建筑景观规划为一体的美学上，肯定了风水对其的价值。

    二是主要阐明人与自然和谐关系的环境学派。就如上面提到的《风水理论研究》中讲到的通过考察地理环境，利用这些环境就可以影响人类的健康以及后代的繁衍生活等等，不仅现在的人生活的美好，后世的人也可以世代兴旺，这正是风水中对地理环境的山势，水流等等进行考察要达到的至善的境地。同样在《风水探源》中也同样强调人与自然的协调，要把环境做为一个整体，而人是这个整体的核心，风水理论中因地制宜，依山傍水，地质水质的察看，坐南朝北、顺成生气的原则等等这些理论都是为了使人地和谐相处，人与自然和谐相处，是环境学研究的主要目的所在。

    三是整理从古至今的有关记载风水的文献的文献学派。这一学派主要就是搜集大量的史料记载，文献记载，将有关风水的内容摘录并归纳，最后进行文献综述总结出完整的风水理论。中国的风水可以追溯到原始社会，其后经历封建社会各个朝代的演变，内容更加丰富，也更加完善，中国古代的风水文献有很多，其中《葬书》、《撼龙经》、《疑龙经》、《天玉经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《都天宝照经》、《重校正地理新书》、《玉髓真经》张子微著、《地理铁案》《地理金水两案》宋司马头陀著、《理气心印》宋吴景蜜著、《拨砂经》、《杨公开门放水经》、《玄空秘旨》目讲禅师、《地理原真》孔闻星、《地理五诀》赵九峰、《地理辨正》、《地学仁孝必读》周梅梁编著、《地理冰海》、《玄空本义》谈养吾著、《玉函通秘》、《地理辨正揭隐》、《阳宅十书》、《阳宅大全》、《八宅明镜》、《阳宅地理风水全集》，这些大多是记载民间、皇室、宗教中关于风水的现象、内容、派别等内容，有了这些资料才能方便现在人还原历史，对历史进行更充分的研究。除了这些专著之外，还有很多史料中都有关于风水的记载，文献工作者需要通过大量的资料搜集才能完成完整的理论体系的综述。才能使现在的人更全面的了解历史，了解风水这一古人留给我们的神秘文化。

    四是研究风水对人的生命、命运、健康影响的生命学派。现在越来越多人开始信奉八卦五行，以求健康求好运，网络上流行这各种各样的例如八字算命的卜卦形式，现实生活中家居风水、办公风水、墓葬风水也由于人们的欲求心理日趋的风行。