(一)事死如事生

    受灵魂不死观念的支配，古人的心目中有两个世界，即活人生存的现实和灵魂活动的阴曹地府，人死犹如搬家，衣食住行不异于往昔，因此，出现随葬、陪葬以及墓室的造型、随葬器物、墓铭等阴间世界器物，以及将现实世界的一切原封不动地搬到灵魂世界。“事死如生”是我国传统丧礼的基本原则。

                           天逸静园,上海公墓,浦东公墓,

    (二)奉行儒家礼仪

    儒家提倡孝道，对送终之礼尤为重视。在儒家经典《礼仪》中的《丧服》、《土葬礼》、《既餐礼》、《土虚礼》等篇，都是专门记述丧葬礼仪的。《仪礼》、《礼记》为后代的丧葬礼制奠定了基础，秦汉以来，无论是朝廷典礼还是民间家礼，丧葬礼仪中的葬前丧仪、五服制度、居丧守孝、祭祀亡灵等基本程式，都是根据《礼记》、《仪礼》制定的，从而使中国传统的丧葬文化深深地打上了儒家的烙印。

    孟子说“大孝终身慕父母”，“事死如事生”。所以陪伴灵枢的时间越长，丧葬的安排越周到，便越是尽孝。为父母或祖父母丧三年，服丧期间叫做丁忧或丁艰，不许作官，不许应考，不许结婚，不许生育子女，违反者都成为礼教的罪人，要受政府惩罚。大硷以前，守灵要铺草枕土块，丧服期内全要穿另一种衣服，不赴宴，不庆贺，不礼拜，要素食，不许形销骨立，却要作出营养不良状。热丧百天之内，理发剃须也不许。前人形容“以毁卒”，就是居丧以哀毁致命。

    (三)等级森严

    阶级社会实际上是等级社会，生活在人世间的芸芸众生分属于不同的社会阶层，有高级贵贱之别。古代通过丧葬礼仪，将现实社会的等级关系移植到了灵魂生活的阴间世界。