希腊人相信，人是神的后裔，神是永生的，但人却是有死的。这直接导致人认识观念上的局限性，在片面认识的世界中，人只能接受这种命运的给予。因此，人无法同神进行斗争，有死的命运让人束缚在永恒与短暂对比的范畴中，听命于神抵的安排。“作为一种能够从根本上决定事物的生成、发展和变化的能量或神力，命运的存在先于人的生存”。命运规定好了人的出身、地位、能力、财富和命定，人在命运面前生来就是不平等的。人必须为有限的生命，赢得足够的精彩和荣誉，就必须寻求超越，获得神的赞许。

                                  天逸静园,浦东公墓,上海公墓 

    讨好神成为人生活中的头等大事，神的喜好就是人所追求的口标。希腊的神都是以拟人化的形象出现，它们喜欢争强斗狠，这导致希腊的英雄以海盗掠夺、攻城拔寨和体育竟技为荣，并视为德性的生活来执行。在战场和赛场中，争得的荣耀与财富，才是英雄的行为准则，才会得到神庇佑。因此，希腊人无比重视赢得神性光环的机会，寻求命运的超越感，使生命获得应有的价值归属。但是，超越命运的行为同样可能带来潜在的风险，吉凶和祸福困扰着人们的现实选择。

    于是，想要了解神的想法，就必须询问神的旨意，祭祀、占卜和问神就成了日常的事物，从军事战争、时令节气、农时耕作到婚姻嫁娶，神的意志无时无刻都在影响着人们的社会生活。人不是神，但神的优越性却来自人虔诚的祈祷。德尔菲的神谕所自然成为伯罗奔尼撒半岛最繁忙的地域，女祭司庇西娅在神秘的烟雾面前，传递着来自天界的神谕。当公元前9世纪初，一则来自德尔菲的神谕，奠定了希腊民族精神特殊性、基础性和决定性的原始成分，那就是“如果你们想战胜衰败，就重新开始体育竟赛吧”。从此，希腊精神的美德在体育竟技的推动下，引领着希腊民族意志的卓越追求，体育竟技成为希腊个性、自由与文明的标志。

    因此，体育竟技获得了神灵思想的认同，在广泛的社会生活中，成为希腊文化形式的内在需要和理论根基。在美德的教授、练习和传递中，体育竟技扮演着重要角色，并使先前文化赋予的宗教、政治、经济和娱乐功能，统一于泛希腊的竟技赛会中，希腊文明从此开始了历史征程。人命运中的超越与进取的意识，在体育竟技中转化为社会文明存在的合理形式，并逐渐上升为神所认识的完美途径。体育竟技在人的命运观中，从社会存在的表现形式，逐渐占据着真理所倚靠的思想范畴。