丧葬仪式过程中，吹喇叭本身就带有一定的娱乐性质，它是在哭丧间歇时候给人以稍许的放松，在汉族中也存在着同样的情况(在大部分的汉族地区，喇叭匠只是主人家聘请，前来吊唁的人并不会带来喇叭匠)。但是，死者家属与吊唁队伍同时宴请喇叭匠，两队喇叭匠(逝者家属与吊唁人群)以对方不熟悉的音高与曲调来表现自己的“优势”，并以比赛的形式来决定输赢，借此向外界宣示本家的势力，这是元谋凉山乡彝族较为独特的地方。这种在严肃的丧葬仪式场合中表现出来的戏谑、娱乐，打破了人们平日里对死亡的恐惧，把肃穆与欢愉并置在一起。严肃性与娱乐性就像“雅努斯的硬币”是一体两面的，在对逝者离开此岸世界的哀悼中，其实也有对其进人彼岸世界的庆贺和歌颂。这种“对待世界和人类生活的双重认识角度，在文化发展的最初阶段就已存在，有严肃的(就其组织方式和音调气氛而言)祭祀活动同时还有嘲笑和裹读神灵的诙谐性祭祀活动。死者家属与吊唁队伍在喇叭匠吹奏乐调的“竞赛”当中，表达了生者对逝者的安抚与缅怀，他们不强调一味地沉浸在失去亲人的悲痛之中，一则因为这种悲痛是无济于事的;二则是通过这种带有娱乐形式的“竞赛”，很好地弥合了生死之间的巨大裂缝。“进人国家阶段之后，凯旋仪式几乎对等地既有对胜利者的歌颂，又有对胜利者的戏弄，而丧葬仪式，也是既有对死者的哀悼(歌颂)，也有对死者的戏弄。这种寓褒贬于一身、把生死相等同的做法与看法，是同当下对待生与死、严肃与诙谐的观点扦格不人的，强调一极(生、严肃的一极)而排斥另一极(死、诙谐的一极)是进人国家阶段之后才出现的事情，元谋凉山彝族丧礼过程中表现出来的这种“竞赛”、娱乐成分，可以更好地弥补因丧失亲人产生的心灵缺憾，可以重新调整与周围亲人的社会关系。