施甸布朗族社会生活中思想观念的转变，主要包含对死亡的理性认识以及对丧葬仪式的科学态度等。在布朗族丧葬文化变迁过程中，人们思想观念的转变是布朗族丧葬文化变迁的根本原因。“人们的观念、欲望、动机等都会在一定程度上影响社会变迁，费孝通先生认为:真正的社会转变就是人的转变。”

                天逸静园,上海公墓,

    随着时代的进步及社会的开放，很多传统的习惯与规矩日渐被遗弃，人们不再完全遵循传统，尤其是青年人。同时，由于经济水平提高以及受其它民族文化的影响，传统丧葬习俗中增加了很多与经济有关的活动。

    现在布朗族村寨的丧葬仪式活动中，仪式的主持者大部分均以六零后为主，他们是受改革开放影响最为深刻的一代人。他们既是社会变革的发起者，也是社会变革的中坚力量。他们是第一批走出布朗族村寨到全国各地务工、当兵、经商等的一代人，他们所接触到的自然是布朗族传统文化以外的新思想、新事物，这一代人的共同特点就是善于革新、变通。在这种求新、求异的意识支配下，他们一方面尽力保留着本民族的文化传统，另一方面又在不断地学习、吸纳其他民族的文化。这种自我革新、自我传承的意识在丧葬礼仪上的体现，就是要把其中不符合时代要求、不利于生产生活的一些传统观念、旧做法剔除，主动的、有意识的适应变迁，逐步形成与社会发展相适应的丧葬礼仪，从这一个侧面反映了价值观念是布朗族社会文化变迁的内源动力。

    由于人们认为人的死亡是被自然界中神秘的力量招去的，以及人们心中根深蒂固的灵魂不灭观念，人们日常生活中对于死亡及丧葬用品也是非常忌讳的。在施甸布朗族村寨普遍有着无论男女，凡未满40岁一律禁止种植能做寿木材料的树种的习俗，如果松。人们认为当松树长到可以做寿木的尺寸，种此树之人将会得病或死去。老人健在时，不兴提前做好棺材，只有在老人病危或者死去以后才为老人赶做寿材。60岁以上的老人可以备下做寿材的木料，但必须放到家中隐蔽的地方，并用草席将材料盖住。

    参加完葬礼后，不能马上下地播种，必须把参加葬礼时穿的衣服换洗以后才可以下地干活，否则种子不会发芽，秧苗也会枯死，导致庄稼减产;刚做过手术的伤病者不得参加葬礼，否则伤口将会难以愈合;在服丧期间不能前去参加亲戚的新房入住仪式等，既影响了生产，还给人们造成恐J慌。

    随着科学知识和教育的普及，人们对死亡有了理性的认识，逐渐意识到举办葬礼不仅是活人与死人、活人与亡魂之间的关系，最主要的是活人与活人之间的关系。施甸布朗族传统丧葬习俗中的迷信色彩日渐消失，逐渐演变为礼俗性的仪式活动。

    里歪寨村民张会荣:“世上哪有什么鬼，以前都是老人骗我们的。他们是担心我们不尊敬老人、不懂规矩。丧葬中举行的那些仪式对死人来说，什么作用都没有，最终目的就是活人做给活人看。”