勉县武侯墓建筑群和其它的古建筑群一样，都不是一次就形成现在的规模的，而是在长期的历史发展中逐渐发展完善起来的。它的功能与流线组织也是由墓祠的祭祀需求所决定的，并且在不断变化的政治背景与文化背景下逐步完善的。

                 天逸静园,上海公墓

    如今的勉县武侯墓是以最东面的大门为起点的，大门为整个墓园建筑的开始，原夕己比门，是1985年新修。它为墓园新增加了一个空间层次，并且限定了武侯墓的保护范围。

    进入大门，大门正面横卧的黄土岗便是书案梁，寓意诸葛亮虽长眠却仍日理军国大事。岗上古木遍布，郁郁葱葱。在书案梁的西面即是乐楼，乐楼为歇山式建筑三间，前有草坪，始建于嘉庆八年，原在山门对面的书案梁下，同治八年迁于现址。乐楼为历年清明节祭祀时唱戏之舞台，为主体建筑之陪衬建筑。

    从书案梁北口进入墓区，走过东横坝，跨过小溪桥，便是武侯墓的山门了。山门为硬山式建筑，面阔三间，门媚上悬匾额一块，上书“武侯墓”三个大字。山门正对书案梁之间是照壁一块，上书隶书“忠武’，两个大字，青砖白底红字，更显得肃静、威武。照壁在这里更加强调了古庙的入口空间，也使古庙与书案梁的虚轴得到了强化。

    进入山门，是一个封闭的围合院落，空间在这里骤然变小，给人一种压抑感。围合这个院落的有正面的拜殿与大殿以及左右的东西厢房。拜殿为卷棚顶硬山式建筑，面阔三间，高敞宏大，遍悬匾额、楹联，使人应接不暇。或颂其功德，赞其才智;或发思古之幽情，叹天下之兴衰。墙上壁画，生动逼真，绘有诸葛亮生平事迹和三国历史故事;这里就是古代官吏、民众祭祀、瞻仰诸葛亮的地方。

    东西厢房为悬山式建筑，面阔五间带回廊，室内原供奉着跟随诸葛亮北伐的文臣正导侍的塑像，现己经辟为展室。

    大殿为明三暗五硬山式建筑，是武侯墓的主体建筑，建于嘉庆七年，以后屡经维修，均未改变原样。殿内正中神盒之上，供有武侯神像一尊，神态逼真，庄严肃穆。此像雕刻年代按其风格，当在明末清初之际。完下关兴、张苞分班站立，威武雄壮，栩栩如生。

    大殿之后便是前坟亭，这是墓家前的标志性建筑。亭子为四角攒尖式建筑，位于墓家的正前方，其左右竖“汉y相诸葛忠武侯之墓”碑两通。一块是由明万历年间陕西按察使赵健所立，另一块是由清雍正十三(公元1735年)年果亲王所立。

    从前坟亭出来，眼献考谷然开朗，这里为诸葛亮的墓园所在。园内古柏林立:，墓家高耸。在整个车由线的末端是崇圣祠。崇圣祠为悬山式建筑，面阔三间。据《清会典事例·礼部·中祀》载:崇圣祠，是崇祀圣人孔子的祠堂，始于春秋鲁哀公十七年(公元前478年)，最早叫孔祠、孔庙、启圣祠、文庙。清雍正元年(公元1723年)，改封孔子祖先五代为王爵，改启圣祠为崇圣祠。此处的崇圣祠，本名寝殿，又名寝宫。据《后汉书·黝巳志下》载:“寝殿，是汉代帝王陵墓中必备的祭祀正殿，是放置死者生前衣物或仿制品的地方。武侯非帝王，为何有寝殿?又据《忠武侯祠墓志》载:“诸葛亮因具王佐之才一，有儒者气象”，所以历代都给其i馨寸爵位。亮死后，除了后主追溢为“忠武侯”外，晋封“武兴王”;唐封“武宁王”;宋封“忠惠仁济显应王”:元封“威烈忠武显灵仁济王’夕;明洪武二十一年(公元1388年)，定帝王庙，崇祀名臣风后三十七人，忠武武乡侯之位在其内，到清世宗“雍正二年(公元1724年)，(皇帝)特旨以(武)侯从祀孔庙，诚旷典也”，把诸葛亮视为圣人、神人，寝殿内竖有历代追封的爵位牌，故而把寝殿又叫崇圣祠。是供奉历代帝工对诸葛武侯封号排位的地方。

    在崇圣祠的侧后方还有一座歇山式、面阔三间的亭台建筑，这是后坟亭。是清嘉庆四年(公元1799年)十二月，陕甘总督松绮来凭吊武侯墓时，跟随了个幕宾谭南宫，自称“精于堪舆之学”，妄说“双桂”前大家是假的，“真墓”应该在这里。松药信以为然，当场命令洒县知县马允刚给修筑家堆。到民国五年(公元1916年)，又有好事者在这个墓前立一块石碑，L刻“汉承相诸葛武侯之真墓”，很多学者认为此墓的出现耸人听闻，以至于混淆了视听。

    武侯墓为三院并联的古建筑群，武侯墓建筑群构成了三院并联，基本座西朝东，两侧的院子按方位属南、北向，称南北道院，但是，历史上因诸葛亮“出师未捷身先死”而留下了遗恨，后人为称颂武侯北伐曹魏“兴复汉室”之志，将其祠庙多以北向而定，以不忘“北定中原”。正因为如此，武侯墓南、北两侧院子在历史上一般按东、西或左、右称之。《忠武侯祠墓志·记》载:“左(南院)为斋室，右(北院)为道院。”北院官厅有正房、厢房各三间，为悬山式建筑，为历代接待官吏之客厅，现为接待室。南院道观也有正房、厢房各三间，为悬山式建筑，为历代道士之宿舍，现为展室。