“勾灵”仪式是整个丧葬仪式中不可缺少的一部分，在松潘县苯教教区，只要有人去世，就必须举行“勾灵”仪式。笔者认为其首要的功能就是安抚亡灵，“勾灵”仪式的首要目的就是抓住害人精灵，使其不再折磨与伤害逝者的灵魂，让逝者在亡灵世界更好的活下去，这种向死而生的文化观念，安抚了逝者的亡灵，逝者入土为安，在新的彼岸世界复活并安全无忧的生活下去。

                  天逸静园,上海公墓

    其次，“勾灵”仪式具有心理抚慰与调适的功能。死亡事件发生后，丧属会产生两种心理状态，一种是失去亲人的悲伤心理，一种是面对死亡产生的恐惧心理。从悲伤、不舍、挂念到焦虑、恐惧，亲人的离去引起丧属产生复杂的情绪变化。丧属通过举行“抓灵“仪式，可以使逝者远离害人精灵的折磨和伤害，安然无恙的离开人世，不同程度的释放丧属的悲伤感，缓解丧属的挂念感，是丧属的心理得到最大限度的满足与调使，产生一种完成与放下的情绪体验。虽然“勾灵”仪式是为逝者举行的仪式，但是仪式行为的最终出发点还是倾向于生者获利，只有抓到害人精灵，逝者的灵魂才会得到释放与安抚，逝者才会永远的离开，只有这样，生者才会摆脱来自逝者与害人精灵两方的威肋、，以取得自身生命的安全，消除由死亡带来的焦虑与恐惧，提供慰藉与安全感，使生者的心理得到最大限度的安慰。

    最后，“勾灵”仪式具有加强族群认同，强化亲属关系的社会功能。“借助仪式，人们能够克服社会存在的差异，建构社会秩序和共同的归属感，使人们在共同的仪式中邂逅、相知并相互整合”参加“抓灵”仪式需要集体的互助合作才能完成，这种群体性的活动，本身就有交流、联结、凝聚、团结等作用。“勾灵”仪式的群体为三部分，一是直系与远房亲属，二是同属兄弟家族，三是同一个村落。这些群体通过参加仪式，增进彼此的感情，加深个体对所属亲属、家族、村落的认知，提升个体的责任感、荣耀感与归属感，使群体内部力量得到凝聚。仪式中彼此间真诚的互帮互助，使人们在今后的社会生活中更加亲密，在生产实践中更加协同。