郑观应曾撰《堪舆吉凶论》，以“积德行善”来批驳、反对传统的风水龙脉观念。他在《盛世危言》中认为，中国矿务不兴、利源未辟的重要原因之一就是“谬谈风水者妄言休咎，指为不便于民，以耸众听，于是因循推诱，动多掣肘，而有志于开矿者不禁废然返矣”。他还认为现在各省现财者明知中国煤、铁、五金诸矿至旺至美，而不能立即开掘者，皆为风水所至，其“谬悠之说信之甚坚，积习相沿，牢不可破。以形家者言，遵守奉行同于圣贤经传，一孔之人凭其目论，若以为吉凶之来其应如响”。他接着以西方地理学来批驳风水，指出:“西人所讲风水则大异于是，西人所至通商开埠，但择四山环绕，风静水深，以备停泊，舟舰可冀安稳而无虞。其所居之屋宇，只求其高燥轩爽，敞朗通达，街"err洁净而已。……从未闻开矿辟路而专讲风水，以至多所窒碍也。”

    北洋大臣李鸿章曾将“英国所以雄强于西土者”归因于该国依仗大量的煤铁制造船炮机器。因此，他一度建议清廷师法洋人的矿采技术来广开内地矿产资源。此外，他更以大学士直隶总督身份奏议一切仿造西法、次第开控内地诸山矿藏，南方各省滨江近海地区皆可以试行开办。在他看来，中国船械制造所需煤铁若可自给自足，即毋庸向外国购置，并可以就此练兵造船，自立自强，迎头赶上西方列强的军事力量。在广兴矿务有利军国大业的前提下，他强烈谴责开山采矿有损风水龙脉之说:“其无识绅民，惑于凿坏风水;无用官吏，恐其聚众生事，尤属不经之谈。刻下东西洋无不开矿之国，何以独无此病?且皆以此致富强耶?”李鸿章对于传统风水龙脉观念的抨击，目的在于将之定位成愚惑人心、不足为取的形象，从而求得在各地广采矿产、兴办实业的名正言顺。

    对于社会民众舆论而言，不少民众亦对传统风水观念持批判、破除态度。

    《上海新报》曾开展过一次关于风水是否影响开矿的激烈论战。江苏一位署名“悯时子”者作有《风水论》一文。文日:“风水之说，不见于十三经。不经之言，不足信也。今西国斥之者，以总理衙门公犊有开矿碍风水之说也。其斥之良是，与余见正合。……惟其言有似乎近理者，故易惑人。夫使吾人未尝寓目其书，而悬空一裸斥之，未免断。余则尝纵观其书反复焉，而后断焉觉实无可取，实不足信。”文中对开矿有碍于风水的论调更是加以批驳:“近人又以开矿为碍风水，其说更悠谬无凭。夫矿利实而有据，风水虚而无凭，乃信虚谈而弃实利，亦见其惑也。且阴地不如心地好，则何取乎风水?然则风水之书可焚，风水之说可废，是以圣人不言，十三经无风水之说。然则风水何凭?”!川从中可以看出，近代社会的一些民众视风水为无凭无据、实不可信的“惑人”之说，进而对其大加指责。