此堪舆，习又称为“风水”。而风水一词成为相宅、图墓的专有名词，为时并不太早。唐代及其以前的诗文中出现过风水二字连用的词组，其含义还是流动的气和自然的水。如《宋书·武帝纪》有:“因风水之势，贼舰悉泊西岸”之语，《齐书·祖冲之传》有:“诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力”之语，杜甫《别董颠》诗有:“穷冬急风水，逆浪开帆难”之句，李远《雁诗》有:“关山多雨雪，风水损毛衣”之句等都没有“相宅”、“图墓”的含义。具有这一义项的“风水”一词，形成约在唐末宋初。司马光《葬论》有:“卜其宅兆，非若今阴阳家相其山冈风水也”之语，《张横渠集·丧记》有:“葬法有风水山冈，此全无义理，不足取”语;陈振孙《直斋书录解题》卷十二《形法类·二十八禽星图》条后说:“江西人有风水之学，往往人能道之”诸语，才称得上“相宅”、“图墓”义项的风水。或有人引传称郭璞的《葬书》有“葬者乘生气也。《经》曰:气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”语以质之。曰:玩此文义，似是“风水”一词的初凝.阶段—由二个词儿合而为一，并整定新的概念，又残存原词的含义。此词，极有可能成于唐末宋初。谭廷献《复堂日记》五说《葬经》“篇中皆用《唐韵》，当出唐人，托之景纯。”考《郡斋读书志》、《直斋书录解题》及二唐志、《晋书·郭璞传》都没有著录这本《葬书》，《四库提要》曰:“其书自宋始出”固其宜也。

    既持论堪舆的相宅、图墓之义不古，又确指相宅、图墓之“风水”非唐以前语，那末该用什么语词来承当这个义项呢?曰:形法。何以为据?日:汉志。汉志有《宫宅地形》二十卷著录，与“相人”、“相物”等作品为伍，设“形法”类目以统之。关于“形法”，汉志解释说:“大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数，器物之形容，以求其声气贵贱吉凶。犹 律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有其形而无其尾，有其气而无其形，此精微之独异也。”所谓形法，即相形之法。凭借度数、形容等“精微之独异”条件，以推断其未来或结局。

      从汉志看，形法还兼赅“立城郭”的内容，而没有涉及“图墓”的内容。兼赅“立城郭”，是其理之当然，因为城郭是住宅之住宅。汉娄敬为汉高祖选都址，“建入关之策”，后被赐姓刘，又封为关内侯。为后世的风水家奉为始祖之一，亦其宜也。今天的风水，几乎没有“立城郭”  的内容，可以看出其内涵的缩小;这与后来的风水家多活动于民间，地位卑下有关。城郭，以致国都的选择，取决于更高一个阶层之中，风水先生未得预焉。汉志“形法”，没有著录“图墓”方面的作品，这可能与古代盛行“族葬”有关。即或战国至西汉有近似“图墓”之证，也是尚处于初级阶段，与后世的“图墓”企图当世、后代的封侯、富贵、繁盛等愿望，还是有一些距离的。《周礼·春官·家人》:“掌公墓之地，辨其兆域而为之图。先王之葬居中……卿大夫士居后，各以其族。”“凡死于兵者，不入兆域;凡有功者居前;以爵等为丘封之度与其树数”，“令国民族葬”由家大夫总掌其事。《礼记·檀弓》日:“易墓非古也，’)《王制》曰:“墓地不请”等。这既减省了为争墓地的讼，“图墓”方面的专著，就少得多了。所谓“图墓”术，在我国粗略可以分为三个阶段:一，战国、秦汉，主要表现为寻求高敞有一定发展的余地区域;二，东汉以后，开始寻求当世及子孙发迹之兆域，三，晋魏，与之相适应的图墓著作也开始出现了，至宋代成为一个高潮。第一阶段，《论衡·讥日》所引的《葬历》一书中有“葬避九空地么”之语，可以作为概括。《论衡·实知》说秦始皇十年，庄襄王母夏太后莞，“别葬杜陵，日.‘东望吾子，西望吾夫，后百年，旁当有万家邑。’其后皆如其言。”又曰:“秦昭王十年，擂里子卒，葬于渭南章台之东，曰:‘后百年，当有天子宫挟我墓’。至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正值其墓，竟如其言。”至汉韩信，葬其母，“营高敞地，令其旁可置万家”同属一类。设若葬于“九空地色”之所，这类发展还有可能吗?日:困难多了。第二阶段，发端于东汉，寻求当世及子孙发迹之兆域。《后汉书·袁安传》有:“安父没，母使安访求葬地，道逢三书生，问安何之?安为言其故。生乃指一处云:‘葬此地，当世为上公……’于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”这是“图墓”始见于正史。较之战国、汉进了一大步。但，袁安葬父事，《管锥篇·全三国文卷五O》以为“未保果为东汉时传说，抑为后世加附。”复引《后汉书·郭陈列传》记吴雄丧母，“营人所不封土者，择葬其中，丧事趣办，不问时日，巫皆言当族灭，而雄不顾”语，以证东汉忌时，不讲“阴”宅风水云。美掌箕集翼弯馨严毙攀篡霆髻赘探芳需爵鑫凳费的三、隶至魏晋，与“图墓”相适应的图墓著作也就应运而生。或间，王充征引的《葬历》不是专著吗?日:是有关丧葬方面的著作，但是据王充所引的语句来看，它所侧重的是“历”，也即葬期的选择，与图墓的概念有一定的区别。《晋书·郭璞传》、《世说·术解》、《南史·张裕传》分别载璞相墓之事。关于“图墓”方面的著作，在《隋书》、《隋志》中有一定反映，隶至唐宋，图墓方面的著作连篇累犊，洋洋洒洒，仅就《通志·艺文略》、《宋志》看，就有二百余种之多。