可见，帕特罗克洛斯葬礼运动会上的竞技项目除了赛车、拳击、摔跤、赛跑4项常规的比赛之外，还进行了4项其他的比赛—武装刺长杆枪、投掷铁块(类似于铁饼)、射箭和投枪标枪)。武装刺长杆枪和射箭没有出现在后来的奥运会上，《伊利亚特》中提到的投掷铁块，看上去很大，可能是没有固定形状的铁，类似于铁饼。与克里特·迈锡尼时期的竞技项目相比，荷马时期的体育竞技项目与奥运会的比赛项目更为接近。

    事实上在荷马史诗中，并不是仅仅出现为帕特罗克洛斯举行的葬礼运动会，还提到在这次葬礼运动会上，希腊军队的一位老人自诩参加过为阿马里科斯王(Amaryleas}举行的葬礼运动会，“在那里没有人胜过我，无论是埃佩奥斯人，本族的皮洛斯人或者高傲的埃托利亚人”。参加拳击比赛的欧律阿洛斯也曾参加过为奥狄浦斯举办的祭祀竞技会，“打败了所有的卡德摩斯人”。赫西俄德(Hesiod)与荷马可能是同一时代的人，他在《工作与时日》中也谈到自己参加为智慧的安菲达玛斯(AmPhid}as)举行的葬礼竞技会，因一首赞歌而获奖，“拿走了一只有把儿的青铜三脚鼎，”“把它献给了赫利孔山的文艺女神”。

    古希腊人为死者举办葬礼竞技会是很常见的，举办者也往往提供马匹、牛羊、青铜器皿等丰厚的奖品，因此足以吸引来自各地的人们参加竞技比赛。其实，在荷马时代竞技会上的奖励能够折射出竞技者的社会地位。从《伊里亚特》中可以看出，对赛车的关注和奖励要远远超过其他比赛。阿基琉斯把赛车作为第一项竞技，而且为优胜者提供丰厚的奖励。勿赛车之所以享有特殊殊荣，在于它是典型的贵族运动项目。因为在当时也只有贵族才可以担负起赛车昂贵的费用，拥有膘悍的骏马、精美的战车以及丰富经验和技术的训练师，进行竞技决逐需要有充足的财富和闲暇的时间，这是贫穷人望而却步的。无疑问，赛车为贵族们所钟爱，因为这也是他们地位、财富、技能的展示。奥德赛是特洛伊战争中众多王中较为贫穷的一个，他只能更多地凭靠自己的智慧和体力而不是财富赢得竞赛的胜利，因此他没有参与赛车比赛，而是选择了赛跑和摔跤。史蒂芬·米勒(SrePhen M ille}i人为帕特罗克洛斯葬礼运动会上的奖励本身并不十分重要，其更多的是阿基琉斯纪念已故朋友的一种方式，奖励是对帕特罗克洛斯的怀念和追思，使其不朽。获取奖励也不是竞技者们的生存方式，他们的社会经济地位也不需要凭借赢得运动会维持。其实，阿基琉斯为赛车提供的5项丰厚的奖励所体现的是当时社会追求的价值，是价值的象征。奖励虽然由他按其意愿支配，但奖励所象征的荣耀却属于他自己。与今天的人们不同，古希腊人对体育竞技充满热情，体育竞技已融入了其日常生活，拥有健美的身体成为古希腊男性公民的追求，在竞技比赛中获得胜利则是无比的荣耀。他们热衷于身体的健而美的展示，认为这既是对阿瑞特(Arete卓越)的追求，又是美的表达。古希腊人的竞技项目中没有集体项目，因为他们更加重视个体的竞技水平。荷马时代的体育竞技的组织和设施都是不正规的，一根树枝就可以是赛道转弯处的标志，两道车辙就可以是赛道，无固定形状大小的一块铁就是选手用的铁饼。阿基琉斯取出一块沉重的铁块既是比赛用的“铁饼”，又是投掷铁饼比赛的奖品;奥德修斯掷出的铁饼比其他费埃克斯选手的都要大。显然，荷马时代的体育竞技用品没有什么标准，竞技比赛可以在任何时间、任何地点举行。可见，对于古希腊人来说，比赛的形式规则并不重要，重要的是能否在赛场上尽情地展现自己的智慧、技术、力量的对抗。甚至是帕特罗克洛斯葬礼运动会上上演的埃阿斯和伊多墨纽斯为比赛结果的争吵、打赌，“赌的不是比赛的结果而是他们的眼力”。希腊人凭自己的技巧或自身的卓越打赌，而不会完全听从他人的见解。每个希腊人对自己的表现都会可圈可点，但不会对他人的卓越盲信。