人不是自然的主人，而是自然的守护者。在漫长的农耕社会形态中，中国人将“土”的观念凝结到了骨髓深她“生作耕，死作葬”，乡土情结极强的中国人，世世代代忠诚地守卫着土地。若非万不得已，他们宁可厮守自己贫穷的“草窝”，也不愿龟缩或者徜徉在他乡的“金窝银窝”。鸡犬之声相闻，老死不相往来的农耕社会，迄今在我国广大农村还有着广泛的市场“父母在，不远游”依然是不少中国农民的毅然选择。改革开放所带来的巨变，全球化时代的到来，我国发展中省份农村的广大村民顺势到省城、沿海地区务工或者经商，但每到春节，他们就会毫不犹豫地加入返乡洪流，期盼着全家的短暂团聚，闻一闻乡土的气息。在背井离乡的日子里，他们会在宁静的夜里，拿出箱底藏着的那杯“黄土”，仰望跟随自己漂泊的那轮明月，希冀它将思乡的情节带回生己养己的那片黄土地。让家乡引以为豪的广大学子，在择业时总愿选择离家最近的地方就业，而不愿到远离故土的地方谋生。最为明显的例证是，2011年伊始，当在内地打工综合收入与沿海地区相差不大时，广大农民工选择在离家近的内地打工，更说明了他们具有极强的“乡土”情结。这种以“土”为中心、以血缘、亲缘、地缘为要素“和谐共生”的人文理念，深刻影响着亿万中国人，成为中国文化的精髓。

                                 天逸静园,上海公墓,浦东公墓,

    “土”文化占据主导地位的背景，决定了我国的决策必须以“土”为中心展开。粮食大国、农业大国的诸多重大决策，历年的中央一号文件都着眼于“三农”问题，都与浓厚的“土”文化密切相关。但遗憾的是，与每个人密切相关的农村殡葬管理法制却背离了“土”文化，着力推行唯一的殡葬方式—火葬。在公共墓地资源稀缺情况下，广大民众选择了“二次入棺”的土葬方式，殡葬管理部门的执法成为被质疑的对象，节约耕地初衷的未实现也成为声讨的标靶。此外，殡葬管理出现的其他弊端，诸如强制火葬使农民群众的丧葬费用支出居高不下、强制火葬造成空气污染和能源浪费、强制火葬侵害了公民自主选择丧葬方式的正当权益、强制火葬激化了干群矛盾、强制火葬破坏了农民之间的和谐关系等等，都与殡葬管理法制没有考虑“土”文化密切相关。