按桂东南地区民间的传统说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以办丧事每七天必祭一次，称为“做七”。一般单数的七比较隆重，一七称“头七”，三七称“散七”，七七称“满七”，也叫“断七”。到“满七”后丧家要举行隆重祭奠仪式，请道公来做超度，亲戚朋友都要来上香焚纸钱，然后将灵屋烧掉，称“化灵”，意思是说逝者的灵魂从此不再游离世间，升天而去。并要做一个正式的神主牌摆放在家族的祭拜台上。传统的习俗过了七七四十九天死者的子女亲属即可“脱孝”，也就是脱下丧服，换上常服。由于“戴孝”期间有许多禁忌与规矩，给生活与工作带来诸多不便，故现在民间丧葬大多在下葬当天下午就由道公主持为丧家“脱孝”。按照越北岱侬地区的习俗，死者的灵魂三年内是不能加入宗族祖先供案的，所以在死者下葬结束后，家人在祖神位旁位立一个临时的牌位，摆放死者的灵位与照片，接受子女的祭祀。个别的地方有“做七”的习惯，但大多数按照40天、一年与三年为重大的祭祀日期，子女均要隆重祭祀祈求赎回父母的灵魂。三年后是满丧礼，请道公做法事撤去供案，亲属从此不用居丧，死者的灵魂可以加入祖先供案。现在普遍为40天后就结束孝期，次年历二月初二，备酒肉和香纸到墓前“扫新坟”。

    桂东南地区民间服丧多有“百日祭”即安葬一百天后的祭祀活动，越北岱侬地区则没有这种风俗。“周年祭”却是两地民间的惯有习俗，一般是不用请道公来做法事的，只是家人上坟祭拜，烧纸钱、纸扎而已。两地都把三年内下葬的坟叫“新坟”，在清明节(桂东南地区同时在重阳节)之前都要提前去祭拜，据说是本地土地神特意提前把山门打开，让新入山地的离世灵魂先得到家人的供奉。