识本身具有认知外界的能力，这是识的见分，其认识的对象，是相分。八识各有见分与相分，作为相分的客体是主体精神的建构物，既包括主观化的客观自然界，也包括认知主体所变现的一切有形无形的精神现象。自证分是指能够证明作为认知主体的识的见分能够正确认识和把握其所认识的相分客体的能力。好比见分与相分之间发生作用的见证人，来见证是否见分真正认识相分。然而，自证分对见分能正确认识相分的证明作用仍需要得到证明，才能保证其自身的正确性和可靠性，在自证分本身没有这种证明其自身正确性的范畴，需要一个新的理论概念即证自证分来弥补自证分本身所不具备的能力。这四分在近现代的认知的角度来讲是一种认识能力的结构。

    识可以生世间万有，那么，识是如何产生的?唯识学中的识的生成有赖于根与境二者之间的共生作用。根是作为认识主体的识得以产生所需依赖的认识机制，根以功能机制而存在，这是识能产生的前提条件。境作为识自体变现出来的相分，是主体认识功能发生作用的承载对象。若识生起，根与境缺一不可。生识说从发生结构上来说明了主体认知成分。