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藏传佛教的发展历史简介

来源:2021-05-19 07:02:09
    佛教自从古印度发源以来就开始逐渐向南北传播,其传播路径大致可分为南传和北传,北传佛教又可分为汉传佛教和藏传佛教。在公元6}7世纪的吐蕃王朝时期,佛教正式传人我国西藏地区。那时的吐蕃刚统一各部,建立王朝不久,统治阶级需要借助一种力量来帮助自己进行统治。经过一段时间的发展,藏王松赞十布时期,吐蕃变得异常强大,常常南征北伐,就是和当时的中原王朝唐朝也时有争战。后来,吐蕃对外采取和亲政策,松赞十布南娶尼泊尔尺尊公主,北迎唐文成公主。两位公主崇信佛教,分别带来了佛像和一些佛教典籍,这对松赞十布本人及整个吐蕃王朝均有重要影响。西藏地区有着原始的宗教一一苯教,它以万物神灵为中心,自有一套体系,成为统治者利用的工具,其势力非常强大。佛教的传人给苯教带来严重挑战,由于赞普及吐蕃王室支持佛教,而贵族阶层则信仰苯教,因此,佛教和苯教常成为王室与贵族政治斗争、争权夺势的利用对象。在与苯教的斗争中,佛教曾一度居于劣势。到赞普赤松德赞时,进行了著名的佛、苯之辩以及印度佛教渐门派与汉地佛教顿门派(禅宗)之间的辩论,结果佛教取胜,印度佛教战胜汉地佛教。经过这次斗争,佛教获得空前的发展。此为藏传佛教历史上的“前弘期”。

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                          藏传佛教的发展历史简介

    公元841年,朗达玛赞普推崇苯教,抑制佛教,实行了严厉的灭佛政策,佛教遭到致命的摧残和打击。不久,奴隶掀起大起义,吐蕃王朝崩溃,西藏陷人分裂割据、连年混战的动荡之中,此间佛教基本上未有所传,被宗教史书称为“黑暗时期”。10世纪下半叶,由于佛教从康多和阿里地区两个方向分别回传到卫藏,西藏佛教得以复兴。此为藏传佛教史上的“后弘期”。
    随着吐蕃王朝的瓦解,奴隶制时代结束,西藏进人封建时期。各封建主为了进行兼并战争,函需壮大自己的力量,为此大都支持藏传佛教发展。依附于各封建主的西藏佛教后来逐渐形成众多的教派组织,如宁玛派、噶当派、萨迎派、噶举派、格鲁派等等。每个教派均有自己的影响势力和成套的理论体系,也形成强大的寺院经济。在历史发展进程中,这些教派有所兴衰,有时成为主流教派,有时日趋式微。萨迎派高僧八思巴得到中原地区元朝皇帝忽必烈的恩宠,被封为“帝师”,藏传佛教开始大规模地传播到内地。藏传佛教由此进人和内地的汉地佛教互动交流、互相影响时期。元、明、清历代中央王朝的统治者对藏传佛教大都加以利用,给以足够的重视。元朝时,西藏地区正式归人中央版图,藏传佛教在其中起了很大的作用。
    藏传佛教在发展中形成了两大重要特征,即政教合一制和活佛转世制。13世纪中叶,萨迎派接受元朝中央政府的册封,掌握了西藏的政治大权,寺庙取得更大的特权,政教合一制正式形成。后来,清朝初年,清世祖正式册封格鲁派领袖五世达赖罗桑嘉措为“达赖喇嘛”,承认达赖在西藏的政治和宗教地位,由此建立了“甘丹颇章”政权,政教合一制更加稳固。1959年西藏实行民主改革,这一制度被彻底废除。活佛转世制度是一种关于解决藏传佛教宗教领袖继承问题的办法,它首创于13世纪初噶玛噶举派,后来,格鲁派形成达赖和班禅两大活佛转世系统。1792年,清朝乾隆帝时实行金瓶掣签,选择转世灵童的决定权就转移到了中央政府手中。至今,这一制度仍然发挥着它的重要作用。
    总之,藏传佛教是佛教传到西藏地区后与当地苯教相斗争、相融合而产生的,在大多数时期它得到了吐蕃统治者、各封建主以及历代中央王朝的重视、支持和推崇。藏传佛教形成了政教合一制和活佛转世制的两大重要制度,对藏传佛教的延续和发展有极大影响。