天逸静园玫瑰园欢迎您!买墓地提前一天预约,免费上门接送看墓!
全国咨询电话:021-34501526
天逸静园玫瑰园公墓
天逸静园玫瑰园公墓

天逸静园玫瑰园公墓新闻动态新闻动态

天逸静园玫瑰园公墓殡葬文化

首页 > 新闻动态 > 殡葬文化

盛世才时期:再度限制

来源:2021-05-20 10:20:34
    1934年黄慕松入藏以后,自民初中断的西藏与中央政府的关系开始全面恢复。此后,随着日本侵略者的步步紧逼,国民政府开始将其经营的重点由东南沿海转向大西南、大西北,而对于将来作为对日作战大后方的西藏,国民政府也越来越重视,对于西藏的经营日益加强。1936年,国民政府委派“熟悉边务”的吴忠信为蒙藏委员会委员长,吴忠信通过一系列措施来加强对于西藏的经营和管理。他于1938年一1940年间,参与了达赖喇嘛灵童的寻访认定,曾亲自护送十四世达赖喇嘛回藏并代表中央政府主持了其坐床大典,又于1940年4月在拉萨设立了蒙藏委员会驻藏办事处,这是民国时期中央政府在西藏首次设立常驻机构,使得中央政府对于西藏的经营达到了新高度。与此同时,西北边睡的新疆也发生了政治剧变。1933年4月,新疆发生了“四一二”政变,金树仁被推翻,盛世才继任新疆边防督办。盛世才上台后,以“反帝、亲苏”作为其施政纲领的基础,而其实质就是在紧密依靠苏联的同时,将英、日等帝国主义的势力从新疆排挤出去,同时对于南京国民政府也是貌合神离。至于当时的西藏,一方面与南京国民政府的关系日益紧密,另一方面与英国仍然保持着千丝万缕的联系,自然成为盛世才的防范对象之一,因此,新疆地方政府对于蒙古族藏传佛教再次采取了限制政策。

         上海公墓,上海天逸静园,浦东公墓,上海墓地,
                          盛世才时期:再度限制

    如根据档案记载:1943年3月16日,有旧土尔启特北部落亲王乔嘉甫电呈督办盛世才:“为呈请事。窃查旧土尔启特北部落呼图克图夏律瓦活佛之事纪,原在西藏、西宁等处传教七世,至新疆又二世矣,均系夏律瓦名义。其在世之时,在我督办领导之下,领导蒙族人民忠实执行六大政策,赋性忠实,为民众素所信仰,自二十九年去世至今已逾三年,以蒙族宗教习惯,活佛去世在一年内招请新活佛继承其教,前年各召喇嘛及头目等呈请政府拟赴西宁招请新活佛,奉批,暂从缓议。查该民众等素承夏律瓦活佛,传教有年,意义正确,信仰迫切,现各召喇嘛以及头目等屡次来函内称,在政府保障信教自由政策之下,拟请转呈钧座恩准,在本年选派二人赴西宁招请新活佛承继其教,兹由派人来省邀求转呈等情,嘉甫以事关继承宗教,是否有当,理合具呈请督办钧鉴,核示抵遵。谨呈督办盛。”
    而3月22日,省政府在给乔嘉甫的回电中则表示:“呈悉。查政府保障信教自由,对于此举,原极赞成同。惟查新活佛降生地点,尚不可知,西宁距新遥远,此时若派人前往延请,不独长途跋涉,且在抗战期间沿途往返亦多有困难,应侯抗战结束,再行多派人员前往求卜延请可也。此批。”
    通过这两则电文,可以透漏出这样的信息:旧土尔启特北部落夏律瓦系活佛,原出西藏、青海,后传入新疆;1940年,该活佛圆寂,当地僧众恳请政府允许其赴西宁招请新活佛,政府答以“暂从缓议”;现活佛去世已三年,不得已由旧土尔启特北部落亲王乔嘉甫亲自出面,再次恳请,省政府竟以抗战期间路途困难等语婉拒。众所周知,当时西宁并非处于抗战前线,交通也未中断,因抗战不便之理由显系搪塞之词.这与金树仁时期可以允许拉布楞寺喇嘛在新疆境内寻认灵童的做法有着天壤之别。