心里调节功能主要用于调节日常生活引起的矛盾和坏事、疾病等不良因素所引起的心理反应，即情绪控制，所以心理调节和控制最基本的方法就是调节和控制情绪，从而达到控制事态防止其恶化的作用。这种心里调节法与个体对客观的认识、评价以及自我评价有密切关系。所以善于调节情绪，对适应社会发展、维护身心健康起至关重要的作用。情绪活动是心理刺激中对健康影响最大、作用最强的成份。就丧葬祭祀舞蹈“色尼尼”而言，所呈现的心里调节功能可分为两个方面。

                  天逸静园,上海公墓,

    首先是群体性的心理调节功能，这里所说的心里调节功能指的是整个族群所遇到的集体事件，此时的心理调节功能有赖于民族性格的构建，从哈尼族漫长的迁徙史中可以了解到饥饿、疾病、瘟疫、战争这些群体性的迁徙原因都是哈尼族民族性格形成的重要因素，整个迁徙历史过程都离不开各种自然灾害、战争带来的惴惴不安，在这种民族情绪不安定的历史背景下，人们根本无暇顾及自然奥秘、无暇思考自然本源，为了摆脱饥饿、灾害、战争，为了创造更好的家园。哈尼族开始从自然中寻找寄托，寻找安慰，在人类无法左右自然界力量之时，开始给自己心里暗示，觉得自己所信奉和崇拜的天神会保护自己，就因为有了诸如此类的心理活动，才迫使哈尼族迁徙过程中没有将灾难从心理开始扩大，以至于不让自身精神世界瓦解从而带来更大的灾难。祭奄舞蹈“埔嫣兔色尼尼”就是一种具备强烈群体性民族心里调节功能的民间舞蹈艺术，“埔嫣兔”活动本就是针对奄神、水神、寨神等各方神灵而举行的仪式，而这种定期举行的祭祀仪式更是加强了哈尼人在遇到群体性事件时冷静处理的能力，而这些取决于哈尼人对神灵的信任。生活得以安宁后，哈尼族的人生思考方位开始进步，洞悉社会就成了全体哈尼人的重大课题，人们的思维焦点就从自然转向社会转向人生，人生哲学逐渐转向自然哲学从而形成新一轮的哈尼族哲学的主导思想理论。

    其次，是针对个人而言的心里调节功能，这时的心里调节功能主要是哈尼人对健康的渴望，其他需求则相对较少。学会掌握自我调节从而控制情绪，是适应社会、维护身心健康至关重要方法之一。情绪的波动是心理刺激中对健康影响最大、作用最强的因素。人的任何活动都以情绪为基础，相伴多种情绪色彩。注意培养健康的情绪生活。注意情绪表现的适当性、情绪紧张的适度性。从而获得心身和谐和心理健康。哈尼族的个人心理调节功能之所以表现的如此强大，其一部分原因在于社会结构的不完善、科学水平不发达等外在因素的影响，从哈尼族舞蹈“色尼尼”逐祟除灾的社会功能来看，龙坝镇哈尼族布都人对于疾病的认识并不科学、不全面、不直观，或者说还处于相对落后的社会状态之中。他们可以将许多常见的疾病按照自己的信仰模式进行划分，并有其相对应的祈神驱鬼模式治疗疾病，而这些所谓的模式从心理学角度而言，就是人类对待疾病时的一种强大的自我心理调节功能，这有助于从心理上遏制病情恶化，但缺乏医学观念。当然、我们不能片面的说这种社会现象是恶性的，从不同的文化角度去研究哈尼族这一强大的文化信仰时所得出的结论必然截然不同，而现在从舞蹈艺术所映射出的社会功能来看，这无疑是哈尼人一种强大的文化心理的自强行为。

    哈尼人的医疗模式向我们展示着一个受现代化影响较少的山地民族依然固守的强大的传统信仰力量，这样的思维模式外化的行为常常在哈尼族社会生活中上演，因为在心理医疗与宗教信仰之间有着强大的精神和现实的通道，因此我们可以直观的感受到这些哈尼人借助神灵自我安慰的思维模式，一旦哈尼族的传统和信仰力量受到现代化强大的冲击，那么哈尼族固有的心理医疗理论和实践也将随之发生变迁。