下葬是将逝者的灵枢抬往墓地并埋葬的民俗行为。由出殡、“打墓子”、下葬、起坟等环节构成，是整个丧葬仪式的高潮所在。

    过去，出殡时一般会先请喇嘛“看日子”，然后再决定具体的日期和时辰。现在的人们己经不再那么讲究，只是依据老人去世的时间，错开传统节日，等到至亲全部赶来之后，在咽气后的一或两天内选择适当的时机出殡。如果老人逝于凌晨或上午，一般可以在当天出殡;而去世时间若在正午之后，则要等到第二天清晨。送葬时，孝子扛蟠走在最前面。所谓的蟠就是一段榆树枝，枝权繁密处缝一块白布，上面写着蒙、藏、汉三种文字版本的藏传佛教诵咒，即“嗡、嘛、呢、叭、咪、吟”六字真言，引领逝者灵魂奔赴往生净土。孝子之后是灵枢，送葬亲友则走在最后面。在行进过程中，为了保证灵枢不中途落地，一般以十六人为一组，若干组轮换抬棺。期间，孝子还要不时向抬棺之人磕头行礼，表示感谢。

              天逸静园,上海公墓

    在送葬队伍向前行进的同时，逝者的兄弟、侄子等血缘至亲会带领数名青壮年组成偶数人的团队前往墓地“打墓子”，即挖墓坑。开始前，带领者首先要到祖坟前磕头烧纸，告知祖先:某某来了;然后还要在逝者的选定墓址上烧纸;最后才能下镐开工。由于外人不可以在别人的坟莹中擅自动土，所以，只有作为族内之人的带领者率先刨下第一镐后，其他人才可以开始挖掘，并且还要注意最后不可以把自己的脚印留在墓坑里。一般来说，正常的墓坑深度应该是棺材高度的二分之一。如果挖好之后发现深度不够，也绝对不能再向下挖。因为，人们觉得挖一次墓坑就代表一个人的死亡，而在同一位置连续挖掘两次或者更多，会对孝子乃至承重孙产生不利影响，甚至威肋、他们的生命。另外，在民间，坟墓和住宅具有相同的性质与属性。所以民众认为，不仅仅是阳宅，在阴宅中埋下“镇物”也可以给其家人带来灾难。为了不让别人找到做手脚的机会，“打墓子”的人一定要看守在墓坑周围直到送葬队伍到来、下葬仪式开始才可以离开。

    灵枢放入墓坑后，先在棺前插好蟠，摆好“聚宝盆”，然后再开始起坟。依然是孝子或逝者的血缘至亲率先行动，等他们在棺材的四角都洒下一锹土后别人才可以向墓坑中填土。在这个过程中，人们会时刻注意不把蟠上的白布埋在土里，据说如果不小心压住了白布，逝者的后代会出“少白头”。于是，填土时要先后三次向上“起蟠”，这样既可以防止白布被埋，又和着“起发”的谐音，寓意子孙后代前景美好、兴旺发达。通常情况下，坟堆高度应起到大致两米，结束时，忌讳将土拍实，认为那是不尊重逝者的表现，会受到其灵魂的严厉惩罚。

    坟堆立好之后，葬礼基本结束。离开墓地时，要在土坟旁边拢起火堆，所有用过的工具都要从火中经过一次才能带回。到了主家，还会有人在庭院外摆好白酒、洗漱水，一般参加下葬仪式的人都会用白酒漱口并在水盆中洗完手后再进大门。这些行为，一方面是为了卫生，但更重要的还是出于一种摆脱阴气的考虑。无论如何，人们都不希望自己在坟莹中沾染晦气影响到今后的运数。

    至此，整个丧葬仪式中与逝者直接相关的内容基本进行完毕，接下来是生者聚在一起享用丧宴的时间。丧宴的准备是与葬礼异空间同时进行的，在出殡仪式之后，没有参与送葬的女眷在乡邻的协同下，依照前来参加葬礼的人数酌情准备菜品以及桌椅餐具，待送葬队伍回来之后，丧宴的准备也基本告罄，热闹的丧宴就可以开席了。值得一提的是，虽然从形式、菜品等方面，丧宴与其他宴席无甚差别，但每张桌上的菜盘必须是奇数，具体数量依据主家财力及心意略有不同，一般十一、十三、十五盘不等，偶有例外，也不会出现太大出入。