中国古代“r冰”文化的起源、形成和发展是一个相当长的过程。“风水”最早见于晋人郭璞传古本((葬经))，谓:“气乘风则散，界水则止古人聚之使不散，行之使有止，如胃刁X}。风水之法，得水为上，藏风次之”。相宅，相墓都要寻求“聚气”的地方，着眼于地理地势，一来选择高地以防潮防水，二并翻步择地势宽广，山青水秀之地给人以好的心理感受。后来人丁「了渐渐将死者墓地的好坏直接跟生者的贫富贵贱，吉凶福祸联系起来，使得风水学理论之中参杂着迷信的成分。总结起来也就是说:一种山环水抱、均衡格局的相对封闭型空间环境，是“藏风聚气”的风水宝地，这样才能“感通天地”，“鬼福及人”，得到“安”，“昌’夕。一块基址从选择到形成，是由地理、历史、政治、经济、文化等多种因素影响而决定的，并不是每一块基址的选择都能纳入或符合“风水”的理想模式，即使符合了)从水的理想模式，也不见得就都能产生风水所谓的吉凶祸福的效果。

                 天逸静园,上海公墓

    勉县武侯墓位于勉县汉江南岸定军山西北山麓，墓区处岗峦起伏，山环水抱，古柏荫豁}云山苍苍

    当年，诸葛亮遗命葬汉中定军山时，诸葛亮究竟如何为自己卜选葬地?历史上文献没有明确一记载，这里也不好妄加猜测。但继三国之后确有一些书籍对武侯墓的选址有相关的评价，如《水经注》卷二十七载:“遗命葬于其山，因即地势，不起坟垅，唯深松茂柏，拈蔚川阜，莫知墓莹所在。”晋张华《博物志》异闻:“地卜嘶马，莫勿丘垅，能禁樵牧是佳城”。《元和郡县志》也说:“亮墓在县(指老洒县)东南八里……贞观十一年救禁采樵。”在《中国风水》一书中，对勉县武侯墓选址的风水形势有比较详细的分析摘抄如下:汉中盆地是秦岭、巴山间的“中顿地带”。宋文同说汉中“当秦蜀出入之冲”，欧阳詹说它是“秦之坤，蜀之良’，，对关中盆地重要、对四川盆地更为重要，没有汉中，四川就失去安全保障，所以过去的人把它看作是“蜀之根本”，“蜀之咽喉”，而武侯墓即位于该“咽喉”之咽喉。从图(见图4. 5 )中可以看出，武侯墓座西朝东，位于一簸箕形小盆地(即内明堂)中，其朝砂为定军山主峰，其主山为大巴山系古鱼孔隘旁之余脉，此山山头稍平，四下皆是险道。武侯墓入口面向东北，东面有山名书案梁，它以此山作为案山，以城北四公里的天荡山为朝山;以南面的武山岗与北面的土地梁为左辅右弼。在墓的右边，有一股山水缓缓流出，然后绕过前方，于污县新城对岸汇入汉江(即三合水)。汇水处即为“水口”所在。墓园及献殿建筑群的主要轴线垂直于笔锋山，头西肚东，以示不忘先主及怀乡之念。如此选择墓地不仅深合“五音姓利”的原理(就姓氏五音所属而言，诸葛属“商”、“商”通“金”，金克于火而生于木，故宜东向而不宜南向)，而且也与后世尤其是明清时期的风水理论颇为相符。

    我从勉县武侯墓的选址可以看出，墓地的选址其实有自己的一套风水理论。这种墓地风水理论兴起于秦汉以后，其在墓地的选择中，早期主要是着眼于地理地势，晚期渐渐把死者葬地的优劣与生者贫富贵贱联系起来，于是墓地风水理论益发受到人们的重视。并且使墓地的选择逐渐成为埋葬死者的头等大事。

    “穴”是理想的放置棺停的位置，也是整个陵寝建筑布局的核心。山脉是堪乒{墓地时首先要考虑的因素。所谓“势如万马自天而下其葬王者，势如巨浪重岭叠嶂千乘之葬，势如重:屋茂草乔木开府建国，势如惊蛇屈曲徐斜灭亡家国……势如流水，生人皆鬼……形如覆舟，女病男囚”山脉如何关系到死者生前命运和子孙后代的幸福，当然不容忽视。山脉一说为龙脉，对墓地或穴位而言又称来龙、来脉或后龙，一般要求山势重叠深远，不宜孤峰独立，后龙如果有少祖山、祖山几层重叠更佳，来脉峰峦要“高峙耸拔，端正尊贵”，如屏，如帐，如覆钟，如华盖，后龙山要形成中间高两侧低的多座山峰，平面呈月牙式，向穴位拱抱。龙脉的来向和穴位间的方向，是将来陵墓建筑布局的中轴线，要依罗盘上八干四维十二支的二十四山向定为某山某向。例如清代各陵的方向主要是依据传统的“南向为尊，“南为正向”和负阴抱阳的指导思想而定，多取南向或偏南的方向。来龙左右还必须有起伏错落而下的砂山，形成对穴区的环抱拱卫辅弼的形势，称左辅右弼，或左右护砂，或龙虎砂山。来龙和左右护砂形势呈“个”字，“龙无砂随则孤，穴无砂护则寒”。左右护砂的形式、高低、长短、向背亦要和谐对称，与穴区距离要适当，过远过低则势散，过近过高则太逼。为了符合这些要求，清陵各处的砂山实际都经过人工的修补。穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦，)x冰上谓之“近案”和“远朝”，要“案如贵人几席，可俯而凭也”，“朝如人臣面君，敬对而拱拜也”。

    对墓地堪察来说，除了龙脉、穴位、护砂等风水要素以外，水也是十分重要的因素，“风水之法，得水为上，藏风次之’“山束水回，贵寿而财，山囚水流，虏王灭侯”。《大汉原陵秘葬经》讲:“凡好山不如好水，一丈之岗不如一尺之水，地平百里无山只要此水，葬之吉。”可见墓地堪察中水甚至比山显得更为重要。对墓地之水的要求是“来宜曲水向我，去亦盘旋顾恋”，最忌“直冲走窜，激湍陡泻’夕。除此之外，如墓地范围内土壤的质地、色泽、含水量，穴区四至、树术清况等均是墓地堪舆中必须注意的问题。

    墓地风水除了寻找一种山环水抱、均衡格局的相对封闭型“藏风聚气”的风水宝地，构成墓地的气势之外还通过风水建筑物等来对风水地形进行补充，以取得神圣、崇高、庄严、肃穆的艺术境界，给生者以深刻的感染力，激发人们的崇仰、哀悼和追慕之心情。