在传统社会，宗族制度随着社会关系的变革、朝代更替以及社会制度等因素的影响，而趋于不同。因此对中国宗族制度进行断代研究，是中国宗族研究的一大热点，近年来产生数量颇丰的具有重要学术价值的研究成果。

                 天逸静园,上海公墓,

    如关于先秦宗族研究方面，主要有谢维扬《周代家庭形态》、朱凤瀚《商周家族形态研究》、裘锡圭《关于商代的宗族组织与贵族和平民两个阶级的初步研究》、刘昭瑞《关于甲骨文中子称和族的几个问题》、孙晓春《春秋时期宗族组织的经济形态初探》和朱凤瀚《殷墟卜辞所见商王室宗庙制度》等100余篇重量级成果。秦汉至隋唐五代的宗族研究，相关成果有张鹤泉《东汉宗族组织试探》、刘修明《从东汉农村社会看东西方封建社会的差异》、信立祥《论汉代的墓上祠堂及其画像》和冯尔康《南北朝的宗族结构与士族社会特质论纲》和张泽咸《谱碟与门阀士族》等近200篇(部)论著。

    对宋元明清时期宗族制度展开研究的成果主要有徐扬杰《宋明家族制度史论》《宋明以来的封建家族制度述论》、邱汉生《宋明理学与宗法思想》f司、冯尔康《宋元科举制下宗族制度的发展》、王日根《义田在封建社会中后期之社会功能浅析》《宋以来义田生成机制论》等文。对明清时期宗族制度的研究成果则主要由李文治《论明清时代的宗族制》、韩大成《明代的族权与封建专制主义》、冯尔康《清人的宗族社会生活》《清代宗族制的特点》和常建华《明清时期祠庙祭祖问题辨析》《清代族正制度考论》等论著。这些研究成果或为断代性通论，或为专题性研究，对宋代以来中国的宗族制度进行了多角度解读，为更深层次的中国宗族制度与家族社会研究奠定了坚实的基础。