《佛国品第一》作为《维摩洁经》的开篇，其重要性可见一斑，“佛国”、“净土”是佛门弟子的向往和精神归宿，修行的最终目的也是为了进入这一圣地，至于如何实现佛土清净，程俱在《维摩话所说经通论一》中也指出心净则佛土净:

    长者子宝积既赞叹佛神力已，遂问如来佛土清净。而告之以随其心净则佛土净者，言种智神通与万法皆由一心，心外无法也。而舍利弗以声闻知见不达是理，故疑此土丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石诸山秽恶充满也。佛以足指按地而三千大千世界皆已清净庄严者，言迷悟净秽之反，一足指按地项耳。螺髻梵王见清泽法如佛顶相，故能以法除舍利弗惑也。《维摩洁经》中宝积问释尊如何实现佛土清净，释尊说:“随其心净则佛土净。”程俱为，诸佛法和种种不思议神通皆来源于本心，心外无法，只要实现本心清净便可严净佛土，这也体现出程俱的唯心思想，这里的唯心并非一般哲学意义上的唯，更多体现出程俱对人本心的关注和重视。舍利弗所修是小乘佛法，他见“此土丘陵坑坎。荆棘砂砾。土石诸山。秽恶充满”⑧，所以认为这片国土并不清净。螺髻梵王反驳道:“仁者心有高下不依佛慧。故见此土为不净耳。舍利弗。菩萨于一切众生悉皆平等。深心清净。依佛智慧。则能见此佛土清净。”佛即现佛土清净，并说:“我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是众恶不净耳。譬如诸天共宝器食。随其福德。饭色有异。如是舍利弗。若人心净。便可见此功德壮严。”螺髻梵王对舍利弗的反驳亦是对小乘佛教分别心的批驳，这也反映出程俱对《维摩洁经》中“无分别”思想的推崇和重视。