剥甲行为虽然具有不尊重遗体的心理倾向，但是却很难将其看作是一种复仇行为，从希腊人行此举动的频率和广泛性来说，占有对方遗体以后剥离其身上的衣甲而后再依据停战协定让对方收回遗体的做法，似乎在当时是一件约定俗成的事情，就像赫克托耳同希腊联军约定的那样。在传统因素外，驱使古典时期希腊人行此举的原因还有两点:一个是经济原因，一个是古典时期希腊军队的特殊后勤供应体系。关于古希腊的经济，考虑到此处主要探讨的剥甲行为的问题，在此便不再赘述，这里只探讨一个问题，即古希腊经济总体发展水平。古希腊发达的贸易与商业发展水平给人们留下来了深刻的印象，以至于许多人认为古希腊的经济就是以工商业为主，然而事实也许并非如此，比利时经济史学者利奥波德味吉奥提(Leopold Migeotte)在阐述古希腊农业时认为，农业是城邦经济的根基，其占用了大量的劳动力，在收获季节其甚至可以占用超过百分之八十的劳动人口。从其占用的劳动力比例角度看，农业确实在古希腊的生产中占有重要地位，而从赫西俄德为总结农业生产规律而所创作《田功农时》的行为也从侧面反映了农业对于古代希腊人的重要性。甚至在古代希腊工商业最为发达的城邦雅典，梭伦改革的时还是以麦斗作为衡量公民的财产等级的重要计量单位;而黄洋教授也从公民权与土地私有的关系上，论证了古代希腊是农业社会。除此此外，不能忽视的是，在雅典所属的阿提卡地区，雅典城和比雷埃夫斯港区在面积上只占有很小的一部分，而其余部分则存在着许许多多适合于耕种的地块，而古典时期的作家色诺芬也认为这些土地是最肥沃的;而适宜耕种的土地和农民群体也正构成了阿里斯托芬创作《阿卡奈人》的物质和社会基础。那么古代希腊的农业发展水平究竟如何，对于这个问题米吉奥提从农业技术、地形分布、社会的动荡程度以及劳动力等方面给出了悲观的回答。对于这个问题，古代希腊人也曾经给出过自己的答案，斯巴达人戴玛拉托斯就曾对波斯国王薛西斯说过，希腊的国土是贫穷的。修昔底德也曾说过，金钱与给养的赓乏使得入侵者不得不减少军队的人数，这也从另一个角度体现了古希腊生产力的低下。在得出古代希腊经济发展水平较低、生产力低下这一结论后，那么对于剥甲行为的原因就有了一个推测:古希腊人是通过这种行为来取得战利品，以弥补己方物质上的不足。而想要对此进行进一步解释，那就要涉及到希腊世界军队中的一种特殊后勤供应方式一一市场。